馬克思創(chuàng)立唯物史觀整社科領(lǐng)域引起革命僅使社主義由空想變科且歷史、哲、倫理、美、文藝等社科提供科論基礎(chǔ)馬克思《政治經(jīng)批判》序言所概括歷史唯物主義原理各科研究都具普遍指導(dǎo)意義恩格斯指：根據(jù)唯物史觀歷史程決定性素歸根底現(xiàn)實(shí)產(chǎn)再產(chǎn)[6]類物質(zhì)產(chǎn)勞基本實(shí)踐決定著其各種發(fā)發(fā)展認(rèn)識(shí)主要依賴于物質(zhì)產(chǎn)逐漸解自現(xiàn)象、自性質(zhì)、自規(guī)律性、自關(guān)系；且經(jīng)產(chǎn)各種同程度逐漸認(rèn)識(shí)定相互關(guān)系切些知識(shí)離產(chǎn)能[7]唯物史觀創(chuàng)立文發(fā)研究拓新思路提新問題指明新向馬克思恩格斯指：全部類歷史第前提疑命存第需要確認(rèn)事實(shí)些肉體組織及由產(chǎn)其自關(guān)系[8]史前藝術(shù)起源原始類現(xiàn)前提據(jù)考古新研究顯示：類史前代存著4關(guān)鍵階段：第階段系統(tǒng)(科)本身起源類似猿物變兩足直立行走物種間約700萬前；第二階段兩足行走物種繁衍許同物種約700－200萬間；第三階段腦擴(kuò)標(biāo)志屬現(xiàn)信號(hào)逐漸發(fā)展直立智(Homo sapiens)；第四階段現(xiàn)代起源已具語言、意識(shí)、藝術(shù)想象力工具制造[9]現(xiàn)代類現(xiàn)程物質(zhì)產(chǎn)勞實(shí)踐起關(guān)鍵性作用勞創(chuàng)造本身[10]首先勞語言勞起兩主要推力影響猿腦逐漸渡腦；者前者雖十相似要完善[11]勞實(shí)踐程自化與本質(zhì)力量象化僅創(chuàng)造賴存基本條件且實(shí)踐改造自身勞制造工具始[12]由于手、發(fā)音器官腦益發(fā)展完善原始除能夠事打獵畜牧外能事農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)紡紗、織布、冶金、制陶器航行伴隨著商業(yè)手工業(yè)現(xiàn)藝術(shù)科[13]致像魔造拉斐爾繪畫、托瓦森雕刻帕格尼尼音樂[14]史前藝術(shù)發(fā)與原始思維、觀念、意識(shí)、語言產(chǎn)相伴行與史前極端艱難困苦勞產(chǎn)實(shí)踐緊密聯(lián)系起馬克思恩格斯指：思想、觀念、意識(shí)產(chǎn)初直接與物質(zhì)與物質(zhì)交往與現(xiàn)實(shí)語言交織起想象、思維、精神交往物質(zhì)行直接產(chǎn)物[15]馬克思關(guān)于摩爾根《古代社》類筆記恩格斯《家庭、私制家起源》、《自辯證》馬恩合著《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作提原則論述關(guān)文藝術(shù)發(fā)起源系列問題繼者指明進(jìn)步研究向些問題主要：第明確指明文發(fā)研究象馬克思恩格斯都十重視摩爾根于1877版《古代社》馬克思認(rèn)真做量筆記并準(zhǔn)備寫部專著研究《古代社》未能愿由恩格斯寫《家庭、私制家起源》恩格斯該書第1版序言指：摩爾根偉功績(jī)于主要特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)恢復(fù)我文史種史前基礎(chǔ)并且北美印第安血族團(tuán)體找解希臘、羅馬德意志古史些極重要至今尚未解決啞謎鑰匙[16]類文藝術(shù)發(fā)起源問題實(shí)際世界古史至今尚未解決啞謎類史前史及其各面情況(包括史前藝術(shù))研究研究文發(fā)與起源基礎(chǔ)馬克思恩格斯前雖未類史前藝術(shù)作專門研究類筆記提觀點(diǎn)卻給啟示德著名藝術(shù)史家格羅塞于1894發(fā)表《藝術(shù)起源》原始藝術(shù)產(chǎn)、形發(fā)展及藝術(shù)與社經(jīng)濟(jì)精神間關(guān)系作詳盡探討論證第藝術(shù)領(lǐng)域收集證據(jù)[17]支持馬克思恩格斯觀點(diǎn)理論實(shí)踐確立藝術(shù)起源問題研究象應(yīng)史前社與史前藝術(shù)第二思維發(fā)展與審美意識(shí)發(fā)問題維柯《新科》曾原始類思維特點(diǎn)作專門研究認(rèn)原始初民思維詩性智慧沒推理力渾身都旺盛覺力命想象力馬克思恩格斯進(jìn)步歷史唯物說明思維發(fā)發(fā)展馬克思指：思維程本身定條件本身自程所真能理解思維永遠(yuǎn)能隨著發(fā)展熟程度（其包括思維器官發(fā)展熟程度）逐漸表現(xiàn)區(qū)別其余切都廢[18]恩格斯指：思維本質(zhì)切近基礎(chǔ)所引起自界變化單獨(dú)自界本身；智力按照何改變自界發(fā)展[19]思維發(fā)展歷史程馬克思讀摩爾根《古代社》已注意史前史野蠻代階段初民想象力發(fā)展說：于類進(jìn)步貢獻(xiàn)極想象力偉才能已經(jīng)創(chuàng)造神、故事傳說等等口文已經(jīng)類強(qiáng)刺激力[20]產(chǎn)勞實(shí)踐程何改變自、使自自身存與發(fā)展程些主體、屬性豐富性即受音樂耳朵、受形式眼睛簡(jiǎn)言些能受快樂確證自屬本質(zhì)力量覺才或者發(fā)展起或者產(chǎn)[21]著原始初民勞程體魯迅所說杭育杭育節(jié)奏愉快看東、雨彩虹歡呼雀躍聽黃鶯百靈優(yōu)美、起伏、強(qiáng)弱鳴叫特別高興審美意識(shí)始萌第三語言產(chǎn)與原始初民文起源馬克思恩格斯僅實(shí)踐觀點(diǎn)處論述產(chǎn)勞實(shí)踐自身程作用且明確指：作文載體語言勞勞起產(chǎn)解釋唯確拿物比較證明物甚至高度發(fā)達(dá)物彼要信息少用音節(jié)語言互通信息自狀態(tài)沒種物能說或能聽懂語言種缺陷[22]能制造工具社物社現(xiàn)實(shí)存者語言存家[23]馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》特別強(qiáng)調(diào)語言意識(shí)性指：并非始具純粹意識(shí)精神始倒霉受物質(zhì)糾纏物質(zhì)表現(xiàn)振著空氣層、聲音簡(jiǎn)言即語言語言意識(shí)具同久歷史；語言種實(shí)踐、既別存我自身存、現(xiàn)實(shí)意識(shí)語言意識(shí)由于需要由于交往迫切需要才產(chǎn)[24]（著重號(hào)引者加）語言產(chǎn)原始初民文發(fā)重要前提條件語言產(chǎn)與審美意識(shí)發(fā)說同步同海德格爾所說語言本身本質(zhì)意義詩……確切說詩發(fā)語言語言保護(hù)著詩源始本質(zhì)[25]馬克思關(guān)于類筆記于語言產(chǎn)與原始文發(fā)問題聯(lián)系起加關(guān)注類蒙昧期低級(jí)階段即稱類童期音節(jié)清晰語言已始現(xiàn)野蠻期高級(jí)階段即冶煉鐵礦石使用鐵器始終止于標(biāo)音字母發(fā)明用文字書寫作品[26]間經(jīng)漫歲月早野蠻期低級(jí)階段圖畫文字似乎期首現(xiàn)；產(chǎn)更早已發(fā)展面相互關(guān)聯(lián)發(fā)明系列述：（1）手勢(shì)語言或符號(hào)語言；圖畫文字或表意符號(hào)；（3）象形文字或約定符號(hào)；（4）表音性質(zhì)象形文字或按定使用表音符號(hào)；（5）拼音字母或?qū)懸鬧27]種語言文字發(fā)與形程實(shí)際原始初民文發(fā)程二者相隨行恩格斯通摩爾根《古代社》研究原始藝術(shù)產(chǎn)作概括：野蠻代經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)期靠類增加產(chǎn)物產(chǎn)期文明代產(chǎn)物進(jìn)步加工期真工業(yè)藝術(shù)產(chǎn)期[28]馬克思恩格斯關(guān)原始初民語言文字發(fā)、形與文字書寫作品現(xiàn)、藝術(shù)產(chǎn)論述類文發(fā)體應(yīng)摩爾根稱野蠻代向文明代渡漫歷史程馬克思恩格斯雖沒給留關(guān)于藝術(shù)起源文發(fā)問題術(shù)專著僅面些關(guān)觀點(diǎn)論述我啟示馬克思恩格斯些觀點(diǎn)論述疑文發(fā)研究辟新局面 三 馬克思恩格斯普列漢諾夫文發(fā)研究做新貢獻(xiàn)運(yùn)用唯物史觀面研究原始藝術(shù)批判吸取格羅塞研究答勞與游戲何者先、何者問題同鮮明提藝術(shù)發(fā)與起源于勞觀點(diǎn)普列漢諾夫(1856-1918) 俄第馬克思主義理論家、美家文藝?yán)碚摷視判问阶珜憽稕]址信〔1899－1900〕》第部唯物史觀研究文藝術(shù)發(fā)與起源術(shù)專著難能貴普列漢諾夫前并沒看馬克思《1844經(jīng)濟(jì)哲手稿》、關(guān)于類筆記恩格斯《家庭、私制家起源》、《勞猿轉(zhuǎn)變作用》及馬恩合著《德意志意識(shí)形態(tài)》情況通自研究文藝術(shù)起源許觀點(diǎn)與馬克思恩格斯致結(jié)論普列漢諾夫文發(fā)研究特殊貢獻(xiàn)幾點(diǎn)：第研究革命世界藝術(shù)史研究領(lǐng)域普列漢諾夫第自覺馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義原理運(yùn)用于原始藝術(shù)研究理論家《沒址信》第封信寫道：我毫含糊說我于藝術(shù)象于切社現(xiàn)象唯物史觀觀點(diǎn)觀察[29]普列漢諾夫創(chuàng)造性闡發(fā)歷史唯物主義說：今批評(píng)（更確切些說美科理論）依據(jù)唯物史觀才能夠向前邁進(jìn)[30]于唯物史觀原理作具體闡發(fā)提著名社結(jié)構(gòu)五層說即：①產(chǎn)力狀況；②產(chǎn)力所制約經(jīng)濟(jì)關(guān)系；③定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起社政治制度；④部由經(jīng)濟(jì)直接所決定部由經(jīng)濟(jì)全部社政治制度所決定社理；⑤反映種理特性各種思想體系[31]社理看作藝術(shù)與社關(guān)系介認(rèn)要解民族思想史藝術(shù)史知道經(jīng)濟(jì)夠必須進(jìn)步研究社理研究社理要想藝術(shù)史進(jìn)行歷史唯物主義解釋能普列漢諾夫運(yùn)用唯物史觀全面審視西類家、考古家藝術(shù)史家關(guān)于文藝術(shù)發(fā)與起源各種同說批判其唯、形吸取其價(jià)值內(nèi)容普列漢諾夫高度評(píng)價(jià)達(dá)爾文做杰貢獻(xiàn)同實(shí)事求批評(píng)研究文發(fā)達(dá)爾文物觀點(diǎn)達(dá)爾文主義者看美與物所共審美意識(shí)發(fā)物哪發(fā)展[32]普列漢諾夫認(rèn)達(dá)爾文類起源作物種起源看待歷史唯物主義者研究著眼點(diǎn)恰恰始于達(dá)爾文主義者研究領(lǐng)域終結(jié)工作能替代達(dá)爾文主義者所給予我東西同達(dá)爾文主義者光輝發(fā)現(xiàn)能替代研究能準(zhǔn)備基礎(chǔ)[33]普氏認(rèn)美起源能用物觀點(diǎn)解釋應(yīng)產(chǎn)勞實(shí)踐內(nèi)容社觀點(diǎn)解釋物色彩、光線、節(jié)奏辨別能力種發(fā)展美能性現(xiàn)實(shí)性美產(chǎn)恰恰賴存許客觀條件決定于其影響受教育、行些條件本性使能夠?qū)徝廊の陡拍钪車鷹l件決定著能性轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)；些條件說明定社（即定社、定民族、定階級(jí)）著些非其審美趣味概念[34]物由于通產(chǎn)勞創(chuàng)造產(chǎn)力、產(chǎn)關(guān)系等諸產(chǎn)美條件所具色彩、聲響、節(jié)奏覺能性能變同現(xiàn)實(shí)性第二勞說確立普列漢諾夫格羅塞《藝術(shù)起源》研究基礎(chǔ)游戲與勞關(guān)系何者先何者問題入手運(yùn)用唯物史觀提同于游戲說、巫術(shù)說勞說格羅塞已注意藝術(shù)起源研究與原始初民產(chǎn)式聯(lián)系起說：產(chǎn)事業(yè)真所謂切文化形式命根；給予其文化深刻抵抗影響……我相肯定說產(chǎn)式基本文化現(xiàn)象比較起切其文化現(xiàn)象都派性、要[35]格羅塞藝術(shù)史觀留二元論傾向談藝術(shù)發(fā)條件游戲說倡導(dǎo)者提藝術(shù)沖看作藝術(shù)發(fā)首要條件格羅塞終歷史唯物主義門前止步普列漢諾夫格羅塞提問題基礎(chǔ)提勞說主張認(rèn)解決勞游戲――或者說游戲勞――關(guān)系問題闡明藝術(shù)起源極重要[36]吸取理家威廉·馮特關(guān)于游戲勞產(chǎn)觀點(diǎn)進(jìn)步指：我堅(jiān)決相信我握面思想末我點(diǎn)懂原始藝術(shù)歷史：勞先于藝術(shù)總初功利觀點(diǎn)觀察事物現(xiàn)象才站審美觀點(diǎn)看待[37]普列漢諾夫研究各種原始藝術(shù)產(chǎn)歷史條件指：原始社需要迫使勞勞逐漸自力量實(shí)際使用看作種快樂游戲由于要力量實(shí)際使用所引起快樂再度體驗(yàn)番沖產(chǎn)[38]先民審美趣味總隨著產(chǎn)發(fā)展發(fā)展論審美趣味狀況總產(chǎn)力狀況準(zhǔn)確標(biāo)志[39]于普列漢諾夫提論證勞說理由界并非完全贊同者已經(jīng)關(guān)于先民初功利觀點(diǎn)看待事物、才站審美觀點(diǎn)看提質(zhì)疑認(rèn)說問題半比原始初民進(jìn)行產(chǎn)工具制作創(chuàng)造顯示兩重性：意識(shí)自實(shí)用目二意識(shí)美意識(shí)制作工具已含按照美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造素所原始工具覺美于些制造工具原始講種潛形態(tài)種具必性意識(shí)表現(xiàn)問題特殊性所實(shí)質(zhì)所[40]關(guān)鍵性問題普列漢諾夫并沒給理論說明 四 普列漢諾夫運(yùn)用唯物史觀研究原始藝術(shù)提勞說畢竟具創(chuàng)性世界產(chǎn)廣泛影響魯迅接受馬克思主義始翻譯普氏《藝術(shù)論》（即《沒址信》）入手魯迅認(rèn)普列漢諾夫用馬克斯主義鋤鍬掘通文藝領(lǐng)域第[41]說：蒲力汗諾夫給馬克斯主義藝術(shù)理論放基礎(chǔ)藝術(shù)論雖未能儼體系所遺留含著作卻作研究象愧稱建立馬克斯主義藝術(shù)理論社底美古典底文獻(xiàn)[42]談文藝術(shù)起源發(fā)廣流傳蒲氏勞說提魯迅僅舉杭育杭育段印證勞說確實(shí)際魯迅文發(fā)研究既繼承借鑒普列漢諾夫與觀點(diǎn)批判吸取游戲說、巫術(shù)說、宗教說列夫·托爾斯泰提情體驗(yàn)傳達(dá)說價(jià)值緊密結(jié)合文藝術(shù)發(fā)、發(fā)展實(shí)際提富特色文發(fā)論新觀點(diǎn)魯迅著作涉及文發(fā)論主要《說史略》、《說歷史變遷》、《漢文史綱要》、《門外文談》、《藝術(shù)論》譯本序等綜合魯迅觀點(diǎn)文發(fā)、起源主張概括：勞―宗教（巫術(shù)）―休閑論能代表觀點(diǎn)面段： 我想文藝作品發(fā)序恐怕詩歌先說詩歌起源于勞宗教其勞面工作面唱歌忘卻勞苦所單呼叫發(fā)展直發(fā)揮自意情并偕自韻調(diào)；其二原始民族于神明漸畏懼敬仰于歌頌其威靈贊嘆其功烈詩歌起源至于說我倒起于休息勞既用歌吟自娛借忘卻勞苦則休息亦必要尋種事情消遣閑暇種事情彼談?wù)摴适抡務(wù)摴适抡f起源－－所詩歌韻文勞發(fā)；說散文休息發(fā)[43] 關(guān)于勞說魯迅作重要補(bǔ)充文藝起源于勞要條件能度進(jìn)引發(fā)勞－－休閑說說：勞雖說發(fā)文藝源條件：要度勞逸均適或者覺勞苦才能發(fā)種種詩歌略余暇講說假使勞太休息少?zèng)]恢復(fù)疲勞余裕則眠食尚且睱更必提文藝[44]魯迅講詩歌起源第二原宗教著重指巫術(shù)認(rèn)本信鬼神鬼神與乃隔離欲與鬼神交通于乎巫
備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。